甘肃古事之景泰岩画

甘肃古事之景泰岩画

文章来源:央视网站

    甘肃省景泰县近年发现的大量岩画,其质量之高、内容之丰富、时代之久远,格外令人关注。 现在“拉羊皮不沾草”的景泰,过去是水草繁茂,动物成群繁衍的天堂草场吗?新发现的景泰岩画透露给我们一些怎样的远古信息?
  甘肃省英国365bet_365bet备用开户_365bet现金网址馆长沈渭显是一个对文物考古怀有狂热情感的人。当文化馆副研究员苏云来告诉他红水镇松林村发现了岩画。沈渭显全然不顾往返180公里的路程,立刻开车奔向松林村。
  岩画是古人刻绘在岩石上的图画或符号。积淀着古人的美学观念,也是古人社会生活,心态活动,审美意识,活动业绩的真实写照。在历史学、考古学、人类学、自然环境等学科方面都有非常重要的价值和意义。
  汽车出了景泰县城,一路向北,穿过相邻的古浪县大半距离,朝南拐进了一条土路。
  再走无路,汽车只能在干涸的河床上颠簸着向前移动,直到再也无法行进,沈渭显一行只好下车徒步走向目的地。
  这是祁连山东麓景泰县的退耕还草区,由于禁牧,草长得很是茂盛。
  上山,过梁,下到一条山沟的中腰。终于,他们在一块面向西南的岩石上找到了岩画。
  这处岩画只有三幅,其中两幅被人重新敲凿过,已经改变了原始的面貌。当地的一些放羊人,总以为这些图画已经和岩石成为一色,难以识别,就找来石头或铁器在原画上敲凿,使得远距离能够看见。结果是好心做了坏事。这种在岩画上“描红”的现象,沈渭显碰上过许多。他们为此惋惜、心疼,却一直找不到更好的办法制止。
  用坚硬的石头、铜器、铁器、等作为工具,在岩石的表面连续打击出密集的麻点,形成图像,这种创作岩画的方法叫敲凿法。由于敲凿时用力不均、落点不匀,因此用这种方法制作的岩画图像疏密不一,不够规整,没有线条感。岩画专家认为,在敲凿法出现之前,岩画的创作都是采用磨刻法,就是用坚硬的器物在岩石上磨出轮廓线条,成为图画,这样创作的岩画比较精细、清晰。
  沈渭显的这次探寻活动,在黄昏时分结束。因为收获不大,沈渭显一行有点落寞,和四个月以前他们在正路乡彭家峡的探寻相比,这次行动没有溢于言表的欣喜和掩饰不住的激动,虽然,那是一次路途更为坎坷艰难的寻找。
  景泰县正路乡彭家峡位于祁连山东部边缘,是一条南北走向的峡谷,河谷较宽,终年流淌着其它河道极其少见的河水。这里海拔2100多米,山体陡峭,裸露的黑褐色玢岩石质坚硬,切面细腻平滑。岩石被雨水淋透或被雾岚浸湿,就会发出黑油油的亮光。在这种岩石上绘制的岩画,图像分明,色调对比和谐,会给人留下过目难忘的印象。
  彭家峡岩画坐东北向西南,最低处接近河床。岩画上的动物画法简洁,几乎达到了无法再简略的程度。景泰人把这些岩画上的动物一概叫做板凳羊,意思是说岩画里的羊就像板凳一样,只有四条腿一个面。其实这些动物很多是北山羊、岩羊和大角羊,大角羊也叫盘羊。
  彭家峡的岩画,除了动物,其中有一幅画面较大、图像奇特,尽管边缘已经被损坏,但仍旧十分引人注目。
  边缘上的岩画已经被人为损坏了,可是,这幅岩画画的是什么?作者为什么这样画?它敲凿于那个年代?这一连串疑问引发了在场的白银市美术家协会副主席苏云来的思考。
  苏云来,上世纪七十年代毕业于当时叫甘肃师范大学的西北师范大学美术系,一直在景泰县文化系统工作。出于专业爱好,他最初对新发现的景泰岩画感到好奇、神秘,进而开始了对岩画的研究。
  迄今为止,国际上也没有一种科学方法断定岩画确切的创作年代,只能依靠考古学、比较学的传统方法进行比较判断。沈渭显、苏云来运用比较学的方法分析断定,这些岩画是新石器时代的作品。可是,这幅岩画究竟画的是什么呢?
  不是人面;
  不是云团;
  不是太阳;
  更不是马蹄。
  它到底是什么呢?
  白银市美术家协会副主席苏云来介绍:我感觉到它反映的是一个抽象的图腾图案。为啥这样解释呢?它这个里面有圆心,形成一种浪花的感觉。这个地方正好处于沙河边缘上,而在拉牌那个地方有一眼泉水,现在还流着水,结了很多的冰。证明过去在那个年代里面,这地方是水草比较茂盛的地带,这有一条河流。
  在这块岩石的左上角,有一幅男女交媾图,女的是前跪姿势,男的挺着夸张的生殖器。这幅岩画表现了人的本能,也反映了远古草原上民族渴望繁衍生殖、增强对抗自然力量的原始崇拜。
  岩画前面是开阔的河道,太阳只要出来每天都能照耀到这里。矗立在河岸上的岩画,似乎渗透着超验的宗教观念,极有可能就是远古的一个祭祀场地,这些现代人难以理解的岩画,或许就是祭祀场景的某种特殊符号。现在发生的某些据说十分灵验的事情,似乎也在为这种认识提供着支持。
  白银市美术家协会副主席苏云来介绍:拉牌村的一个老乡叫来,给它烧了三炷香。上罢三炷香,早晨已经下开雨点了,第二天是大雨。
  
  临摹、拍照、测量,考察的内容一一完成了。返回时,苏云来特意来到了他说到的这条河谷里的泉水边。这是一眼不冻泉,清清的泉水平地涌出,给寂静的河谷平添了一些生气。农民在泉水下边修建了一个蓄水池,用来供应人畜饮水。苏云来若有所思地观察着泉水下游的河道,对下游处看到的那幅难以理解的岩画产生了新的看法。
  甘肃省白银市美术家协会副主席苏云来介绍:这个水有点咸。这就是我说的那眼泉,也就是它的源头。这个水一直下去以后顺着这条沙河,蜿蜒曲折,大概有一里多的路程、两里路不到就到刚才岩画的那个位置了。所以它那个图腾的图案,我认为它是水的图腾的图案,形成是否和这个蜿蜒曲折的泉水的走势,和原来沙河的走势是否有什么连带关系?
  沈渭显馆长一行不遗余力、四处寻找岩画的景泰县,东临黄河,西接河西走廊,南邻兰州,北控腾格里沙漠。与宁夏回族自治区、内蒙古自治区交界,是古代丝绸之路的门户,也是西北历代守御黄河以东的前哨阵地和边陲要塞,历史上是一个多民族活动的地区。景泰是“靖泰”的谐音,意思是天下绥靖,百姓安泰。据《甘肃通志》记载,景泰古代是羌、戎的地区,秦时归属陇西郡管辖。
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  向东流逝的黄河绕着景泰县拐了个大弯向东北流去。这条孕育了中华文明的母亲河,滋养了景泰的古代文明。田野考古工作者发现,在距今5000多年的新石器时代,景泰就生活着母系氏族部落;夏、商、周时期,这里居住着戎、羌、氐等游牧民族。这些景泰出土的石器、骨器和彩陶,就是那个时代的物证。
  
  2006年春天,疯狂的盗墓者一夜之间盗掘了景泰县的62处新石器时期的石棺葬和土坑墓葬,震惊了文物管理部门。这些被盗的土坑葬,对研究中国西部多民族的文化与文明有着十分重要的考古内容。
  有研究人员将景泰县石棺葬与四川省茂县营盘山的石棺葬和土坑葬进行了比较,认为二者都属于古羌人文化,再依存在的先后时间、所处的地理位置推断,研究人员认为它们都在我国西北东部向西南延伸的一条月牙形的文化传播带上。有关这条月牙形文化传播带,在学术界还是一个比较新的提法。
  西北师范大学教授、博士生导师赵逵夫介绍:远古时代的其他一些民族迁徙,基本上也是两条线。一条线是沿着东面的海边,沿海地区向南,这是一条路线。再一条就是陕甘之间一直到四川、西康的这条路线,大量的地下发掘都反映出这一点。
  事实上,从内蒙古的阴山岩画、宁夏的贺兰山岩画直到甘肃省的景泰岩画,的确是一条从中国西北向西南弧线走向的岩画带。在这一传播带上岩画的绘制时间、创作风格、岩画内容、动物造型都极其相似、差异甚小。
  景泰岩画的发现,由于地理位置的特殊性,局部支持了有学者认为:我国西北东部到西南存在一条“月牙形文化传播带”的学术设想。
  岩画是古代游牧人贡献给人类的一份厚礼,它以绘画的语言讲述了原始人的生存状态,记录了游牧民族在不同历史时期的生活习俗、社会经济、宗教信仰、文化艺术以及他们掌握的知识与技能。它既表现了创造者们的物质生活状况,又反映了人类内在的精神奥秘。
  甘肃省白银市美术家协会副主席苏云来介绍:不仅仅是岩画这一种形式,很可能在沙地上,用个棍画个图案,或在松软的土皮表面上画个画,或在打猎来的兽皮上用血画个画,但那些东西保留不住。唯独在岩石上雕刻出来的东西保持的年代很久远。
  和越来越多的景泰岩画被发现形成强烈反差的是,考古界对景泰岩画的系统研究几乎还没有开始。
  1976年春天,兰州大学地理系的部分师生在靖远县刘川乡进行野外考察,意外地在一条干河道东侧突兀孤立的几块巨石上发现了吴家川岩画,尽管岩画的现状极其令人沮丧,专家还是考证出吴家川岩画与1972年在甘肃省嘉峪关市发现的黑山岩画类型相似,是距今2600年前西周至春秋时期的游牧民族文化的遗存,这个结论为靖远是古代西戎游牧地的说法提供了实物证据。吴家川岩画与景泰岩画只有一河之隔,它们之间有没有什么必然的关联?专家对吴家川岩画的研究,有哪些可以作为景泰岩画的研究参照呢?
  景泰县在靖远县的西北,两县以黄河为界。这座现在名为“索桥古渡”的遗址,东端在靖远,西端在景泰。在汉朝至唐朝近千年的时间里,索桥渡口一直是丝绸之路上横渡黄河、进入河西走廊的重要船渡口岸,也是甘肃东通宁夏、西通青海的要道。从遗址上这条街道的规模可以想象得出,索桥古渡那时曾经是何等繁华的集贸交易码头;这些至今整齐屹立的烽火台,昭示着索桥渡口又是极其重要的兵家必争之地。
  景泰和靖远都处于西域边缘的交通地带,先秦、秦汉时代的乌孙、月氏、(读月直)羌,隋唐时期的回鹘、吐蕃、突厥等民族长期在此活动。虽然仅有一河之隔,景泰岩画和靖远岩画却有着明显的区别。
  首先是岩画石质的差异:靖远岩画的石质是红色的砂岩,石质松软,便于凿刻,容易风化;景泰岩画则是坚硬的黑色玢岩,凿刻难度大,不易被自然侵蚀。其次是岩画内容的区别:靖远岩画中有多幅骑马射箭的形象,而景泰岩画迄今还没有发现与之相同的内容,大部分则是变形的动物或抽象的图案。
  一河之隔,景泰岩画和靖远岩画差别竟如此之大,这的确能够证明两者绝非同一时代的创作。
  根据人类驯化马为家畜饲养的历史,也能证明上述观点。
  马被训化为家畜饲养大约只有5000年的历史。景泰岩画的一个突出特点是,在众多的动物岩画中,没有发现马,也没有发现类似阴山、贺兰山以及甘肃其它岩画里最常见的马、牛、骆驼等大家畜和放牧图。因此可以认为,景泰岩画大约是在马未被驯化饲养之前创作的,并由此可以推断,景泰岩画的创作时间至少也在新石器时代以前。
  被誉为“中国岩画之父”的盖山林先生,通过对内蒙古阴山岩画的长期研究,得出了阴山地区“至迟在新石器时代就普遍使用了弓”的结论。
  景泰岩画不仅没有马,打猎的场面中也没有弓箭。这种情况是否也能够从另一个方面证明景泰岩画的绘制时间早于内蒙古阴山岩画和宁夏贺兰山岩画,以及甘肃省已经发现的黑山等岩画?
  甘肃省白银市美术家协会副主席苏云来介绍:这是河谷底下脱落下来的一块石头,我觉得很贵重,我就把它拿回来做了个比较。景泰岩画和内蒙岩画石质基本是一致的。但景泰的岩画已经和石头表面融为一体,而且从侧面看,它已经形成一个鸡蛋皮,厚度甚至比鸡蛋皮还要厚的一个结壳,褐颜色、深黑色的表皮。它上面的刻凿岩画和它融为一体了,而贺兰山的岩画或者内蒙岩画颜色浅,和石头自然风化的表面形成了截然不同的感觉。所以我从这个上来考虑景泰岩画的年代比较久远一些。
  景泰县红水乡姜窝子沟山顶最高处的这幅狩猎图,和内蒙古阴山岩画的狩猎图极其相似。比较来看,两幅岩画其中的猛兽和狗仿佛是出自同一个作者。
  甘肃省白银市美术家协会副主席苏云来介绍:这块石头和后边这块石头是一块石头,可能还要高。上面这块已经剥落了,成了两张皮,证明这块石头可能还高一点。它很完整,但现在不完整。它是用一种写实的手法记录了当时人们的一种生活现状,现在来说就是用一种现实主义手法来表现,把狩猎的情况用原始的手法雕刻在岩石上。
  一只体型硕大的猛兽被两个猎人前后堵截、周围的三条猎狗从中间部位扑向猛兽。就在猛兽即将扑倒前面猎人的一刹那,这个有明显男性特征的猎人把一柄长杆武器刺进了猛兽的脖子,后面的这个体形酷似女性的猎人也把一杆利器扎进了猛兽靠近臀部的背上。如果认可这个猎手是女性的话,那么,这幅女人参与打猎的岩画就是非常稀有的珍品。
  狗是“狼经过长期的驯化,大约在中石器时代首先变成了家狗”的。
  这幅狩猎图中绘有帮助猎人猎杀猛兽的狗,却没有弓箭,依据狗出现在中石器时代的理论,也能够实证景泰县的这一处岩画至少是新石器时代之前的作品。
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  两年前,沈渭显馆长发现了山顶阳面的岩画群,但是许多问题至今还是疑惑重重,没有定论。四周都是土山,唯独这座山顶有石头。二十多幅岩画自南向西弧形分布在面积约二百平方米的零散石块上。岩画数量多而且形态各异,有北山羊、羚羊、岩羊、有被当地人叫做盘羊的大角羊,还有猛兽和人物,还有大幅的难以认定具体表现了什么的抽象岩画。岩画个体形象逼真、栩栩如生,现场在群山之上、蓝天之下,规模宏大,场面壮观,撼人心魄。
  景泰岩画已经发现的大多分布零散,画幅无论大小,几乎都在靠近河谷的岸边岩石上,而这处罕见的山顶岩画规模之大、数量之多、画幅之精之美,堪称甘肃之最。那么,古人为什么要把这些岩画画在山顶?
  有一条痕迹明显的从山顶岩画通向沟底的陡峭道路,路基较宽,两边还有石头护墙。道路通向沟底的一个遗址,这遗址也许就是一个游牧部落,那么山顶的岩画必然就是他们祭祀神灵的场地或图腾了。
  
  人物岩画的出现,对这里是古人祭祀场所的猜想提供了有力的支持。
  岩画上是两个人,一男一女,女的有尾饰。这是古代北方游牧人中最时尚的习俗,也是对动物的模仿或局部的模仿。女人粗大的辫子漂亮的对称下垂,她的颈项细秀,腰肢纤柔,胳膊和手指夸张的修长,尽可能的伸展,双脚外撇,显得天真纯洁、婀娜有致,比较之下,世界美术大师莫迪里阿尼的名画也不过如此。而这位男人,则显得健壮威猛,孔武有力。他们是在跳舞、还是在祈祷?
  在原始艺术中,舞蹈的功能大多是愉悦神灵、自我娱乐、欢庆狩猎成功。如果这里是祭祀场所,岩画上的男女双人舞大概是敬奉神灵的一种仪式。再一种可能是,这是一对巫师,他们在用舞蹈取悦至高无上的神灵,祈祷保佑他们的草原风调雨顺、部落繁盛兴旺。
  在那个时代,并不是每一个猎人、牧人都能以高超的简约手法来进行岩画创作,尤其是这些写实形式的岩画。因此,有学者认为,这些画可能是受过某种训练的魔法师、巫师或者具有“沟通人神关系的特殊的神秘人物”创作的。
  还有一幅费解的大幅岩画。
  英国365bet_365bet备用开户_365bet现金网址馆长沈渭显认为:我们的先民都是一些游牧民,他在闲暇时间利用光线在上面凿了这些画,可能都是与太阳有关。以我的理解,它就是太阳图。
  画家阚传好认为:第一个圈圈上面有个小鸟,头嘛,雏形。后面中间那个稍微大一点的是鸟的身子,两边又连带性的出了两个小圈,恰好是鸟的翅膀。后面它那个身子,它两个翅膀,中间一个大的,两个圆的。大圆的后面加了个半弧形是它的尾巴。
  甘肃省白银市美术家协会副主席苏云来认为:按我的理解,原始图案往往代表的是水。但你发现没有,那个图案里面有个方块,里面画个田字。它似乎给人一种代表田地的感觉,这在彩陶文化里面有,它就表现的是土地文化,也就是田野文化,农耕文化就出现了。所以这里面就喻含着水浇灌了田野,然后崇拜,这种感觉也可能是一种形式,这就各有各的一种看法。
  争论的最后,油画家孟小为和国画家阚传好的说法得到了大家认同:这是一只鸟。
  一只多么美丽的鸟啊!云团式的翅膀,向上奋飞的姿态,寄托着草原上的游牧人对高翔蓝天的渴望,也画出了原始人对飞行动物的羡慕和赞美。
  人类研究岩画的结果表明,岩画真实地反映了岩画刻绘时代、所在地区动物群落和生态环境的状况。景泰县从北到西南的岩画,是否能够诠释景泰自然环境的变化?
  有关专家认为,在大约距今三千年的时候,亚洲北部草原曾出现大面积干旱,游牧部落大规模地南迁和西移,开辟了东起西伯利亚,西至中亚,西亚的亚欧大陆草原交通大道。这条草原路线的东面连接中国,西面则与地中海北岸的古希腊连接。地处亚欧草原通道东段的景泰地区由于特定的地理位置、自然资源,以及历史文化等因素,自古以来就是草原居民迁徙、角逐、生活的历史大舞台。
  景泰岩画里的大量动物,证明了岩画创作时期景泰的自然环境。那时西边祁连山的雪水浇灌着平缓广阔的原野、东边滚滚黄河滋润着两岸的土地,这里绿草如茵,水天一色,气候冷暖适宜,是一个优良的天然大牧场。随着气候变迁,人口增多,战乱不断,载畜量超过草原承受能力,景泰的环境发生了沧桑巨变。岩画里羊只成群,鹿麂驰奔,猛兽众多的情景,永远留在了遥不可及的古代。那么,景泰的自然环境是从什么时候开始每况愈下的?
  甘肃省社科院助理研究员张正春介绍:西汉以前,甘肃气候以温湿气候为主,森林草原广布,生态环境良好。从东汉以后,甘肃省的气候就进入到一个干冷气候。干旱化、荒漠化、沙漠化。真正甘肃和景泰的气候恶化是在宋元以后,特别是道光以后,甘肃省包括景泰的气候严重恶化。
  景泰县的这座城堡叫永泰城,建于公元1607年,也就是明代万历三十五年。因为形似一只巨大的乌龟,当地人也叫永泰龟城。城平面略呈椭圆形,东、西、北三面各筑封闭的半月形城墙,南有瓮城,建设大、小两个城门。永泰城最早用于军事防卫,在清朝被宋代着名军事家岳飞的后代、名将岳钟琪改建为是私家庄院。
  传说战功显赫的岳钟琪得胜归朝,被康熙皇帝召见,问他有什么要求,岳钟琪说“永泰(景泰)地处边陲,十年躬耕,九岁无收,求圣上免去臣乡里百姓的皇粮和赋税。”康熙准许了岳钟琪的请求,免除景泰百姓的税赋。
  这个传说的真实程度究竟有多少,现在无法考证,但是其中透露的一个重要信息是:景泰的自然环境,在清朝初年就已经恶化到了“十种九不收”的程度。甘肃人形容景泰“拉羊皮不沾草”,意思是说景泰干旱缺水,草木难以生存,拉着羊皮走路,也难以沾得到枯死的草叶。?
  打开景泰地图,一眼就会看到许多地名都是以水称谓,这种冠名方式曾使外地人惊讶不已。比如“红水”、“黑土水”、“白茨水”、“胡麻水”“娃娃水”、“赵家水”等等。这些地名在当地人的口口相传中都有一个关于水的故事。例如“狼刨水”是焦渴的野狼挖刨出来的泉水,“野狐水”就狐狸找到水源的地方。
  在野狐水村的板型沟,杂草漫不过脚面的土丘中,竟有这样一处非常古老的岩画。这些密集的动物,布满整整一块岩石。不难想像,数千年前的古代,这里是水清草盛的绝好牧场,是人类和多种动物共同生存的家园。在正午温暖的阳光里,一个或多个有着艺术天份的猎人或者牧人萌发奇想,坐在岩石的各个位置漫不经心地敲凿着视野里的各种羊只和动物。岩画上的这个人像,没准就是作者的自画像。?
  沈渭显馆长在多次寻找岩画的路途中,已经习惯了在火烧火燎的土地上奔走,他在追寻着古人生活过的牧场,寻找着消逝已久的广袤草原和晴空下闪着金波的河流,但这些无异于幻想。
  这次,他又要去寺滩乡白茨水村的石鹿沟。
  一个村民看到了沈渭显,赶回家拿来了一颗硕大的牙齿化石。
  牙齿化石是当地出土的古代动物遗骸,说明古代景泰的气候类似热带或者亚热带地区,这里不仅植物茂盛,河流密布,而且有大型的脊椎动物生存。可是现在景泰的自然环境,已经变得无法与古代同日而语,想象那些情景都很困难。
  石鹿沟的岩画清晰地坐落在向阳坡的石壁上。岩画迎着初春的阳光,散发着古老而神秘的气息。
  这幅岩画的主体是大角鹿,其余的仍是各种野羊。
  景泰县文化馆原馆长焦信介绍:因为这只鹿有装饰性的线条,像这种鹿就出现的晚一点,所以我们说它的上限基本上是6000年左右,它的下限我们基本上断在元代。
  在今天的景泰,已经很难看到鹿的踪影。但石鹿沟这个地名和这里发现的岩画,却证明了过去鹿在景泰的大量存在。在我国内蒙古阴山岩画和宁夏贺兰山岩画里,鹿的种类多、品种齐全,姿态变化多样。
  我国研究北方萨满教的学者认为:把鹿刻在岩石上,可能是和北方游牧民族把鹿作为神灵崇拜有关,他们认为有鹿的岩画是沟通天、地与人联系的代表。
  ?景泰县的总面积5540平方公里。如果以只有六十年历史的县城为中心,就会发现,景泰的岩画全部集中在北、西、南三个方向。这种走向正好是沿着祁连山的东部边缘画了一条弧线。如果和宁夏的贺兰山、内蒙古的阴山连成一线,景泰岩画就成了研究人员设想的中国西部东边月牙形文化传播带的组成部分。如果这个假设得到证实,景泰岩画就有了更为重要的历史意义和文化考古意义。
  景泰岩画是一部记录古代民族经济状况和社会生活的形象文献,也是一部刻绘在石头上的艺术史。景泰岩画的不断发现,将会给研究者透露这个地区更多的古代信息,昭示被岁月掩埋的一些秘密。
  今天,沈渭显馆长又得到了一个信息:景泰县西南部的一个村庄,又发现了岩画。像往常一样,对岩画怀着满腔热忱的沈渭显,又匆匆忙忙地走上了寻找的路途。
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